July 8th, 2015

promo antisemit_ru february 24, 2016 22:04 31
Buy for 10 tokens
Мой отец родился на изломе времен, в самом конце тысяча девятьсот восемнадцатого года. Он был последним ребенком в большой крестьянской семье моего деда и его седьмым сыном. Сразу скажу - жили они тогда за Уралом, в достаточно давно освоенных русскими людьми сибирских землях. Чуть позднее те земли…
Сталин

Ой, что делать-то?!? Чо делать?!?

Моя реакция на пост блогера i_korotchenko "В комментах к постам украинские боты устраивают непрерывный хохлосрач. Что делать? Банить?

Ой, что делать-то? Банить? С другой стороны, рейтинг ЖЖ поднимают... Так как поступать? - вопрошает i_korotchenko. А какой глубинный смысл этого вопроса? Зная i_korotchenko как здравомыслящего и очень разумного человека, крайне серьезного и ответственного, мне непонятна его паника. Потому получайте стихе:

Кот и повар

Какой-то Повар, грамотей,
С поварни побежал своей
В кабак (он набожных был правил
И в этот день по куме тризну правил),
А дома стеречи съестное от мышей
Кота оставил.
Но что же, возвратясь, он видит? На полу
Объедки пирога; а Васька-Кот в углу,
Припав за уксусным бочонком,
Мурлыча и ворча, трудится над курчонком.
"Ах ты, обжора! ах, злодей! -
Тут Ваську Повар укоряет,-
Не стыдно ль стен тебе, не только что людей?
(А Васька все-таки курчонка убирает.)
Как! быв честным Котом до этих пор,
Бывало, за пример тебя смиренства кажут,-
А ты... ахти, какой позор!
Теперя все соседи скажут:
"Кот Васька плут! Кот Васька вор!
И Ваську-де, не только что в поварню,
Пускать не надо и на двор,
Как волка жадного в овчарню:
Он порча, он чума, он язва здешних мест!"
(А Васька слушает, да ест.)
Тут ритор мой, дав волю слов теченью,
Не находил конца нравоученью,
Но что ж? Пока его он пел,
Кот Васька все жаркое съел.

А я бы повару иному
Велел на стенке зарубить:
Чтоб там речей не тратить по-пустому,
Где нужно власть употребить.



Игорь, несолидно как-то причитать, нэспа?
Сталин

За кого девушке НАДО выходить замуж?

Внезапно г-жа nikolaeva, в основном пушущая на темы нравственности и морали и взаимоотношения полов, озаботилась проблемой - можно ли порядочной и приличной девушке выйти замуж за атеиста?
Писательница привела высказывание профессионального православного шамана, некоего "отца Дмитрия": "Выходить замуж за неверующего - это всё равно что выходить замуж за животное в цирке..."
И опять же внезапно  г-жа nikolaeva, я подчеркиваю,  внезапно она согласилась с шаманом. Почему? А вот:

Если у искренне верующего человека есть хоть какие-то ограничители (понятие греха, например), то у светского современного человека нередко один лозунг, который, например, многократно озвучил в своих комментариях читатель old-extremist:"Кто поумнее - просто живет для собственного удовольствия".

Что скажет на это Антисемит? Все просто: госпожа Николаева попалась в логическую ловушку, связав мораль и нравственность с религией. Мораль и нравственность много сложнее, на деле, чем регулярное песнопение религиозных мантр и регулярное выполнение шаманистко-религиозных действий. Кого, скажите, постоянные походы в церковь(мечеть, синагогу - нужное подчеркнуть), сделали лучше, чище, нравственнее?

Мне вспоминаются - забыл уже, чьи - сибирские рассказы какого-то классика русской литературы. Там рассказывалось, как какой-то православный поп рассекал с местными по тундре и тайге на собачьих упряжках. Причем никогда он не выбирал каюром своих прихожан. Шаманистов, поклоняющихся природе, он не боялся, поскольку они не могли нарушить свое слово и как-то ему навредить. А а искренне уверовавшие христиане из местных - могли! Ведь Исус прощает любой грех, надо только покаяться!

Любой начитанный интеллигент, воспитанный на классической русской литературе девятнадцатого века, а, следовательно,познакомившийся с трудами Льва Николаевича Толстого, помнит, что граф внезапно обнаружил два вида нравственности. Исконную, воспитанную и усвоенную с молоком матери и присущую, как писал граф, "неграмотным крестьянам изначально". И вторую, до которой может дойти своими умами и интеллигенция, путем долгих и серьезных размышлений. И которая заключается в простом императиве: "стараться стать лучше, чище, моральнее ради ближних своих". Определяя смысл жизни в "деятельном служении своим близким".

И в первом, и во втором случае, по Толстому, мораль - есть, а религии - нет. И, отвечая на вопрос г-жи nikolaeva, я дам простой и ясный ответ: девушке не след выходить замуж за козла. Козел, по определению, аморален. И да, если личность поражена "православием головного мозга" на последних стадиях развития этой болезни, то это явно - козел. Которому, не забываем мудрых якутов, "Исус всё простит" - надо только покаяться в православном капище, отдать больше денег православным же шаманам - и дело выгорит...

Вот и всё. "Отака хуйня, малята".